Վախեր․
Գոյություն ունեն մոտիվացիայի երկու տեսակ։ Առաջին դեպքում մենք մոտիվացված ենք, քանի որ փախչում ենք կյանքի անցանկալի իրավիճակներից: Առաջին հերթին դրանք մեր վախերն են:
Նապոլեոն Հիլլը իր հայտնի «Մտածիր և հարստացիր» աշխատության մեջ խոսեց վախի վեց հիմնական տիպերի մասին. Քննադատության վախ, աղքատություն, սիրո կորուստ, հիվանդություն, ծերություն և մահ:
Ամեն դեպքում վախը բացասական դրդապատճառ է և միշտ կապված է անհարմարության, դիմադրության, պայքարի վիճակի հետ: Քանի դեռ այնտեղ է, մենք շատ ուժ ու կենսունակություն ենք ծախսում այն պահպանելու համար: Ի վերջո, այն ամրագրվում է սովորությունների տեսքով, և մենք այնքան ենք ընտելանում վախի մեջ ապրելուն, որ չենք պատկերացնում մեր կյանքը առանց դրա:
Վախը թողնելը անհրաժեշտ քայլ է, եթե մենք ուզում ենք գոյությունից տեղափոխվել կյանք: Անհնար է ուրախանալ, եթե անընդհատ հիսուն կիլոգրամանոց տոպրակ ունեք Ձեր ուսերին: Նույնիսկ եթե այնքան սովոր եք դրան, որ չեք նկատում այս բեռը…
Կախվածություն․
Լիարժեք կյանքն անհնար է առանց հուզական բաղադրիչի: Ապրելն ու զգացմունքները չզգալը, կարծես հաստ ապակու ետևում լինելը, հաճախ հանգեցնում է առարկաների որոնմանը, որոնք կարող են լրացնել այս ներքին դատարկությունը: Արտաքինից թվում է, թե մենք կառչած ենք ինչ-որ բանից կամ ինչ-որ մեկից` սնունդ, ալկոհոլ, սեքս, առցանց խաղեր, հին հարաբերություններ … Մենք ստեղծում ենք մի կյանքի պատրանք, որում կարող ենք վայելել և մեզ հանգիստ ու հարմարավետ զգալ:
Այս գործընթացի լավագույն բացատրություններից մեկը, թերևս, Լեոնտիֆի օրենքն է, որը տեղափոխվել է իրական դրդապատճառից դեպի միջանկյալ նպատակ: Օրինակ՝ մենք ունեինք «սթրեսը թեթևացնելու» դրդապատճառ և ընտրեցինք ալկոհոլը որպես միջոց մեր ուզածին հասնելու համար: Սակայն գործընթացից տարված՝ մենք մոռացանք բուն դրդապատճառը և, մեղմ ասած, հայտնվեցինք ոչ այնքան ցանկալի կետում:
Նմանատիպ մեխանիզմը ընկած է սննդի, խաղի և նույնիսկ սիրային կախվածության վրա: Հետապնդելով միրաժը՝ մենք մի փոքր խաղացինք՝ մտածելով, որ ամեն պահ կարող ենք կանգ առնել, բայց աննկատելիորեն դառնում էինք նվաճումների գործընթացի գերիներ, ինչը մեզ համար դարձավ նոր նպատակ:
Այս ցանցում մեկ այլ անձի կցորդների առկայությունը կախվածությունը վերածում է կախվածության, ինչը միայն ամրապնդում է արդյունքում առաջացած հարաբերությունների բարդ համակարգը: Վերջինս խլում է մարդուց, եթե ոչ ամեն ինչ, ապա նրա ուժի, հույզերի և ժամանակի մեծ մասը՝ թույլ չտալով նրան հանգիստ ապրել և վայելել:
Սցենարներ․
Այս կետը բոլոր մյուս պատճառների մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում, քանի որ, մի կողմից, այն գործնականում ոչ նյութական է, իսկ մյուս կողմից՝ այն գրեթե ամենաէական ազդեցություն ունի այն հարցի վրա, թե ինչու չենք ապրում:
Կյանքի սցենարը ներքին վերաբերմունքի, կանոնների ամբողջություն է, որոնք պատասխանում են այն հարցին, թե ինչպես ապրել, ինչպես գործել և ինչի՞ն պետք է ձգտել կյանքում: Այս ամենը մի տեսակ հետք է կազմում, որի երկայնքով մենք անգիտակցաբար քայլում ենք: Օրինակ՝ ամենատարածված սցենարը կոչվում է «դեռ չէ»:
Քանի դեռ մենք դեռ երկու լեզու չենք սովորել կամ երեք դիպլոմ չենք ստացել, մենք չենք կարող հավակնել կյանքի ավելի լավ տեղին։
Քանի դեռ չենք հասել Աբրամովիչի եկամտի մակարդակին, մենք չենք կարող հանգստանալ և վայելել կյանքը։
Ցանկացած սցենարի էությունը դրա պայմանականությունն է: Չգիտես ինչու, մենք պետք է կատարենք որոշ պայմաններ, երբեմն բոլորովին անիրատեսական: Եվ երբեմն այդ պայմանները բավարար չեն, և մենք, ինչպես Սիզիփոսը, քար ենք գլորել լեռան վրա, գործընթացը սկսում ենք նորովի: Ի դեպ, սա կյանքի սցենարի մեկ այլ տարբերակ է, որը կոչվում է «գրեթե»:
Սցենարի պայմանավորումը որոշ չափով հիշեցնում է նախորդ կախվածությունը կոդային կախվածության մասին, քանի որ մենք ստիպված ենք քայլել արատավոր շրջապատում՝ մնալով կապված այդ կյանքի ուղու հետ, որի երկայնքով շարժվելու ցանկություն բացարձակապես չկա:
Ինքնագնահատական․
Ինքնագնահատականը ինքն իրենի ներքին պատկեր է, որն ունի ինչպես ձև, այնպես էլ բովանդակություն: Զարմանալիորեն, այս պատկերը կապ չունի կամքի ուժի հետ և ձևավորվում է բացառապես այն բանի վրա, թե ինչպես ենք մենք ինքներս մեզ վերաբերվում:
Ի վերջո, կան մարդիկ, ովքեր անընդհատ դրական զգացմունքներ են առաջացնում մեր մեջ և բառացիորեն գրավում են մեզ իրենց ուժով, դրական, ներքին լույսով: Եթե մենք ինքներս այդ երջանիկների մեջ չենք, ապա կարող ենք խոսել ինքնագնահատականի հետ կապված խնդիրների մասին:
Մաքսվել Մոլցը, լինելով պլաստիկ վիրաբույժ, գտնելով մի տարօրինակ էֆեկտ, որը հետագայում նկարագրում է իր «Հոգեբանոէլեկտրոնիկա» գրքում. Որոշ մարդիկ, եթե պլաստիկ վիրահատության էին ենթարկվում, դեռ դժգոհ էին իրենցից, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ դեմքը հենց իրենց ուզածն էր: Մ.Մոլցը դա բացատրում է նրանով, որ մարմնի ֆիզիկական պարամետրերի փոփոխությունը չի հանգեցրել իր ներքին պատկերի փոփոխությանը:
Մենք չենք կարող սկսել ապրել, քանի դեռ մեզ թույլ չենք տվել դա անել: Այստեղ բանալին համարժեք ինքնագնահատականն է, որը հիմնված է իր հանդեպ ընդունելիության, գնահատանքի, երախտագիտության և սիրո արտահայտման վրա:
Ընտանիք․
Ընտանիքը որոշում է այն մարդկանց, ովքեր կյանքում մեզ համար ամենակարևորն են: Նրանց հետ հարաբերությունները մնացած ամեն ինչի հիմքն են:
Ընտանիքի հետ կապված կամ առանց դրա խնդիրները հաճախ նման են մեր տան հիմքերի ճաքերի: Թողնելով նրանց առանց հսկողության, մենք շարունակում ենք կառուցել մի շենք, որը կարող է սկսել ճոճվել: Եթե մենք շարունակենք մեր աչքերը փակել սրա վրա, ապա ցանկացած պահի կառույցները կարող են փլուզվել, որքան էլ որ դրանք ճիշտ ու անթերի թվան մեզ համար:
Փոխադարձ դժգոհությունը, հնարամտությունը, զայրույթը հարաբերություններում լուրջ հոգեբանական վնասվածք են հասցնում մեզ՝ կերակրելով մեր ցավոտ մարմինը և տեղափոխելով Սերը կյանքից:
Հաճախ հարաբերություններում նման խնդիրները բառացիորեն առաջանում են մեր աչքի առաջ՝ արագորեն փոխելով մեր կյանքը: Դա հաճախ այն փաստի հետևանքն է, որ մենք ընտանիքն ու հարաբերությունները ընկալում ենք որպես ինչ-որ ստատիկ մի բան, ինչպիսին է, օրինակ, տարիներ առաջվա լուսանկարը, երբ ամեն ինչ լավ էր:
Այնուամենայնիվ, ընտանիքը նման է կենդանի օրգանիզմի, որն անընդհատ զարգանում է և պահանջում է ջանք, ժամանակ և, իհարկե, սեր ներդնել: Եթե մեր անմիջական միջավայրում մարդիկ դժգոհ են, և մենք դա չենք նկատում, չենք փորձում կամ չենք կարող օգնել նրանց, մենք չենք սկսի ապրել և ուրախանալ:
Ինքնադրսևորում․
Մեզանից յուրաքանչյուրն այս կամ այն կերպ ինքնադրսևորման է ձգտում: Եթե խնդիրը «արևի տակ Ձեր տեղը գտնելն է», ապա դա անհնարին է թվում, դա ցույց է տալիս, որ կան խոչընդոտներ, որոնք խանգարում են ինքնարտահայտման գործընթացին: Վախերը, ծածկագրերից կախվածությունը և սցենարի պայմանավորումը մարդուն պահում են ամուր բռնության մեջ, որտեղ նա հաճախ մոռանում է, որ ունի ոչ թե ուրիշների, այլ իր ցանկություններն ու արժեքները:
Ինքնագիտացման հետ կապված խնդիրը հաճախ հուշում է, որ մարդը չի ապրում իր սեփական կյանքով, ձգտում է լսել ինչ-որ մեկի հեղինակավոր կարծիքը, անել ամեն ինչ «ճիշտ»: Սա, իհարկե, օգնում է հասարակության մեջ հարմարվելուն, ճանաչում և հավանություն ստանալուն: Բայց ժամանակի հետ գալիս է այն ըմբռնումը, որ սկյուռ անիվով վազելը ոչ մի կերպ չի մոտեցնում Ձեզ իսկապես երջանիկ կյանքին:
Ինքնագիտացումը կապված է մարդկային ամենախոր արժեքների դրսևորման հետ: Մասլոուի կարիքների բուրգում այն համապատասխանում է իր «վերևին», որտեղ տեղակայված է ինքնաիրականացման անհրաժեշտությունը: Բայց այդպիսի բարձր մակարդակում անհնար է «խաբեությունը», անհնար է ինքներդ Ձեզ համոզել, որ այս կամ այն բիզնեսը ձերն է, եթե ներքին բողոք եք զգում, կամ նույն դատարկությունը …
Իմաստ․
Խնդիրների վերջին կետը կապված է իմաստի, ավելի ճիշտ` դրա բացակայության զգացողության հետ: Հաճախ իմաստի կորուստը տեղի է ունենում նախորդի հետ կապված խնդիրների գործողության արդյունքում, որը մենք քննարկեցինք վերը, և մի տեսակ ցուցանիշ է: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս զգացումը թվում է անորոշ և երբեմն ընդգրկուն, այն ունի շատ յուրահատուկ պատճառ:
Այստեղ առանցքային կետը մեր կյանքի ամենակարևոր անձի, այսինքն` ինքներս մեզ հետ կապի կորուստն է: Մենք հաճախ դավաճանությունն ընկալում ենք որպես հանցագործություն, միայն այն դեպքում, եթե դա մեզ չի վերաբերում: Ինքներդ Ձեզ դավաճանելը, Ձեր արժեքներին դեմ գնալը արտառոց բան չի թվում:
Գիծը չափազանց բարակ է և անտեսանելի, որից այն կողմ մենք սկսում ենք կորցնել կապը ինքներս մեզ հետ: Ինքներդ Ձեզ կորցնելը, իմաստ զգալը նոր կամ աներևակայելի բարդ մի բան չէ, որը պահանջում է ավելի մեծ ըմբռնում: Ընդհակառակը, դա սենսացիա է, որն ինքնին շատ ծանոթ է, պարզ և հասկանալի: Մանկությունից լուսավոր պահի պես: Խորաթափանցության պահի պես: Տուն գալու պես … Շնորհակալություն մտավոր միասին լինելու համար:
Նյութը հրապարակման պատրաստեց՝ ՆՈՐ ԻՆՖՈ-ն
